Тема продажной любви во все времена являлась актуальной, и мотивы ее обсуждения как в среде специалистов, так и вынесения на суд общественности в разные эпохи существенно не различались: в чем причина проституции, и как с ней бороться? В исследовании темы применен современный сексологический подход для анализа чрезвычайно распространенного социального явления, безусловно имеющего прямое отношение к половой жизни человека. При этом особенность состоит в том, что половая жизнь в обществе претерпевает изменения вслед за развитием других сфер жизни, а проституция – нет.

Осколок античности

Обращение к фундаментальным работам по истории сексуальности свидетельствует о том, что проституция существенно не изменилась с древнейших времен и представляет проблему, основа которой может быть выражена в простой и ясной формуле: <<Это голова Януса, одно лицо которого обращено к природе, а другое -- к культуре>>.
Трудности построения действительно научной <<этиологии>> проституции отмечаются всеми исследователями. Это связано с тем, что ее социальные причины по мере возрастающей дифференциации культуры и общественной жизни становятся все разнообразнее и сложнее.
Считается, что чисто физическое влечение полов уже в доисторические времена оказалось связанным с примитивной духовной жизнью, с религией и искусством. На этом базисе возникла свободная половая жизнь, которая сохранилась до наших дней, распространена на Земном шаре в самых разнообразных формах и обнаруживает элементы, которых нет в несвободной форме половой жизни, то есть в браке.
Вся история проституции показывает, что она есть пережиток или эквивалент первоначально свободной половой жизни, а экономическая сторона проституции представляет уже вторичный продукт развития культуры, кстати, имеющий для брака такое же, если не большее значение, чем для проституции.
Современная половая жизнь населения укладывается всего в три категории: свободная половая жизнь (часто она предшествует браку), половая жизнь в браке и проституция. Первая категория характеризуется свободой проявления чувств наслаждения и удовлетворения сексуальности, когда биологическое находит свою полную реализацию у субъекта; вторая отражает прежде всего урегулированные обществом половые отношения, третья предоставляет возможности временно перешагнуть через социальные и индивидуальные границы, поставленные половому инстинкту.

Следует заметить, что интенсивность половой деятельности индивидуумов, приверженных к разным категориям половой жизни, может существенно различаться.

Изучив римское, каноническое и германское право по этой теме, Иоганн Блох в 1913 году предложил исчерпывающее определение, в котором понятие <<публичность>> означает отсутствие индивидуальных отношений между мужчиной и женщиной:

<<Проституция есть определенная форма внебрачных половых отношений, отличающаяся тем, что вступающий на путь проституции индивидуум постоянно, несомненно и публично отдается, более или менее без разбора, неопределенно большому числу лиц; редко без вознаграждения, в большинстве случаев промышляя продажей своего тела для совокупления или других половых деяний с этими лицами или вообще провоцируя их половое возбуждение и удовлетворяя его; причем проституированный субъект, вследствие своего развратного промысла, приобретает определенный постоянный тип.>>

С прагматической точки зрения явление существует благодаря наличию спроса на услуги. Если первая причина спроса на проституцию коренится в сексуальности -- потребности в свободной любви в том смысле, как это отмечалось выше, то вторая причина непрекращающегося спроса на проституцию скрывается в социальной нестабильности, катаклизмах и войнах.